Zombi Child 2019 streaming

Haïti, 1962. Claarvius Narcisse est zombifié par ordre d'un frère jaloux. Apparemment mort, il est enterré et pleuré par la famille, puis exhumé et contraint de travailler dans un champ de cannes à sucre. Schiavo, hébété et inconscient, "se réveille" après un repas de viande, se retirant du monde. Il lui faudra dix-huit ans pour revenir et montrer sa présence à l'époux inconscient.
Paris, 2017. Mélissa est la petite-fille adolescente de Claarvius Narcisse, déplacée d'Haïti à Paris après le décès de ses parents, tués par le tremblement de terre de 2010. Élève de la Maison d'éducation de la Légion d'honneur de Saint-Denis, Melissa est accueillie au sein d'un groupe exclusif d'adolescents qui se rencontrent tous les soirs dans l'atelier artistique de l'école pour se parler les uns les autres. Le descendant d'un esclave zombie et la nièce d'une tante Mambo, une prêtresse vudiste et un des esprits et de la communauté, sont dignes de l'admiration de la soeur. C'est avant tout Fanny, frappée par la maladie de l'amour, qui se passionne pour ses affaires et demande l'aide de sa tante. Mais les esprits peuvent être capricieux, surtout avec un adolescent têtu et fragile.

Il y a des films qui changent radicalement l'idée occidentale de l'histoire, l'image que l'Occident a de lui-même, qui placent la marge et la périphérie au centre de leur histoire. Une histoire fluctuante et charnelle qui explore scrupuleusement la généalogie et la dimension éminemment cinématique des zombies.

Enfonçant le film adolescent dans le mouvement panafricain et anticolonial, Bertrand Bonello réalise un film politique à partir de la "véritable histoire" d'un zombie haïtien, évoquant le vaudou, l'esclavage et la persistance des relations difficiles entre la France et Haïti. Allégories politiques et poétiques, les zombies de Bonello avancent lentement à côté de ceux mélancoliques de Jacques Tourneur (je marchais avec un zombie) et différents de ceux voraces et putrides de George Romero ou plus récemment de Jim Jarmusch. L'auteur français récupère les origines du mythe et avance deux histoires en parallèle qui finiront par se croiser à Paris, dans les couloirs d'une école fondée par Napoléon où les valeurs de la République sont enseignées et où l'on ignore ignoré qu'Haïti, "la plus belle colonie du monde" ", était un enfer d'horreur semblable à un esclave.

Dans l'amnésie historique, Bonello insinue les échos d'un Occident impérialiste et capitaliste, dans l'exorcisme de la peine de l'amour, culte animiste africain combiné au christianisme. Si Claarvius Narcisse, les morts-vivants rentrés dans le monde, incarne une forme radicale de réappropriation de l'âme et du corps des esclaves et de leurs descendants, Fanny interprète en sens inverse la représentation du vaudou dans l'imaginaire occidental. Une imagination essentiellement adolescente qui a remplacé le rock par le rap.